Participaron del taller mujeres ind\u00edgenas y campesinas del departamento de Caaguaz\u00fa de \u2026\u2026. Comunidades. Se destaca que la reuni\u00f3n y debate horizontal entre la poblaci\u00f3n campesina e ind\u00edgena es inusual y dificultosa en Paraguay, por lo que la reuni\u00f3n constituy\u00f3 un hecho novedoso y muy relevante para emprender acciones territoriales.<\/p>\n
Todo el desarrollo fue cordial, relajado y esperanzador. La alimentaci\u00f3n fue caracter\u00edstica de la dieta tradicional paraguaya, elaborada por compa\u00f1eras y compa\u00f1eros de la Federaci\u00f3n Nacional Campesina, con ayuda de algunas de las presentes.<\/p>\n
En la visi\u00f3n de las mujeres participantes, las necesidades m\u00e1s acuciantes de las mujeres rurales son la ORGANIZACI\u00d3N y la FORMACI\u00d3N; \u00e9sta \u00faltima relacionada con temas agr\u00edcolas y ambientales (recuperaci\u00f3n de suelo, cambio de pr\u00e1cticas productivas, recuperaci\u00f3n de cobertura boscosa, alimentaci\u00f3n, etc.).<\/p>\n
Desarrollo<\/strong><\/p>\n El martes 6 de febrero de 2018, se realiz\u00f3 el II Taller \u201cMujeres y Conservaci\u00f3n Comunitaria\u201d en la localidad de Repatriaci\u00f3n, Departamento de Caaguaz\u00fa.<\/p>\n A partir de las 7:00 hs. fueron llegando las participantes de distintas comunidades, quienes desayunaban esperando a las dem\u00e1s compa\u00f1eras.<\/p>\n S\u00edntesis cr\u00edtica<\/strong><\/p>\n Participaron del taller mujeres ind\u00edgenas y campesinas del departamento de Caaguaz\u00fa de \u2026\u2026. Comunidades. Se destaca que la reuni\u00f3n y debate horizontal entre la poblaci\u00f3n campesina e ind\u00edgena es inusual y dificultosa en Paraguay, por lo que la reuni\u00f3n constituy\u00f3 un hecho novedoso y muy relevante para emprender acciones territoriales.<\/p>\n Todo el desarrollo fue cordial, relajado y esperanzador. La alimentaci\u00f3n fue caracter\u00edstica de la dieta tradicional paraguaya, elaborada por compa\u00f1eras y compa\u00f1eros de la Federaci\u00f3n Nacional Campesina, con ayuda de algunas de las presentes.<\/p>\n En la visi\u00f3n de las mujeres participantes, las necesidades m\u00e1s acuciantes de las mujeres rurales son la ORGANIZACI\u00d3N y la FORMACI\u00d3N; \u00e9sta \u00faltima relacionada con temas agr\u00edcolas y ambientales (recuperaci\u00f3n de suelo, cambio de pr\u00e1cticas productivas, recuperaci\u00f3n de cobertura boscosa, alimentaci\u00f3n, etc.).<\/p>\n Desarrollo<\/strong><\/p>\n El martes 6 de febrero de 2018, se realiz\u00f3 el II Taller \u201cMujeres y Conservaci\u00f3n Comunitaria\u201d en la localidad de Repatriaci\u00f3n, Departamento de Caaguaz\u00fa.<\/p>\n A partir de las 7:00 hs. fueron llegando las participantes de distintas comunidades, quienes desayunaban esperando a las dem\u00e1s compa\u00f1eras.<\/p>\n El Taller se inici\u00f3 a las 9:00 hs. con la bienvenida a las presentes, realizada por la compa\u00f1era Teodolina Villalba, Secretaria General de la Federaci\u00f3n Nacional Campesina (FNC), en su car\u00e1cter de anfitriona del local que fue cedido por la organizaci\u00f3n para la realizaci\u00f3n del taller. As\u00ed mismo, la compa\u00f1era Perla Alvarez, en representaci\u00f3n de la Coordinadora Nacional de Mujeres Rurales e ind\u00edgenas (CONAMURI) celebr\u00f3 el encuentro y reflexion\u00f3 sobre su importancia.<\/p>\n Seguidamente la compa\u00f1era In\u00e9s Franceschelli, facilitadora del Taller, realiz\u00f3 una exposici\u00f3n de temas inherentes a la situaci\u00f3n de crisis a nivel mundial, regional y nacional, en la que se encuentra la vida de los ecosistemas y la continua destrucci\u00f3n del planeta.<\/p>\n La compa\u00f1era Teodolina Villalba continu\u00f3 la exposici\u00f3n, con otra en la que habl\u00f3 desde su condici\u00f3n de mujer, lideresa, luchadora por la tierra. Hizo referencia al problema principal en el campo, cual es la p\u00e9rdida de sus territorios, que son acaparados por los monocultivos de soja y ma\u00edz transg\u00e9nicos, adem\u00e1s de la cr\u00eda intensiva de ganado.<\/p>\n Luego se invit\u00f3 a las presentes a ver un video denominado \u201cJuntos podemos enfriar el planeta\u201d en el cual se brinda informaci\u00f3n -de manera pedag\u00f3gica y con t\u00e9cnicas sumamente amigables a la comprensi\u00f3n- de la vinculaci\u00f3n que tiene el calentamiento global, con el sistema de producci\u00f3n de alimentos.<\/p>\n Terminado el video, las presentes expresaron su satisfacci\u00f3n por toda la informaci\u00f3n brindada, destacando en demas\u00eda la importancia de la misma para la resistencia en sus comunidades.<\/p>\n As\u00ed pues, se pas\u00f3 al trabajo colectivo, para lo cual se conformaron cuatro grupos que deb\u00edan reflexionar en torno a estas tres preguntas:<\/p>\n Al finalizar el trabajo grupal se inici\u00f3 la socializaci\u00f3n de los temas trabajados en cada grupo:<\/p>\n Grupo 1: Expresaron su alegr\u00eda por haber compartido ese momento de escucha, que les permiti\u00f3 adem\u00e1s conocerse, compartir las victorias y derrotas, etc.<\/p>\n Ante la primera pregunta de c\u00f3mo viven estas amenazas, las compa\u00f1eras consensuaron \u201ceste sistema nos tiene mal\u201d. Reconocen todo lo que vieron en el video, como la causa de su arrinconamiento.<\/p>\n Cuentan que si bien compartieron distintas experiencias, ellas saben que al final todas radican en lo mismo, \u201cel gobierno es uno solo\u201d. Reflexionaron sobre lo dura que es la lucha por la tierra: \u201cTenemos que dejar a nuestros hijos en la casa, para salir a luchar por una pol\u00edtica justa\u201d. Hacen \u00e9nfasis en la necesidad de la organizaci\u00f3n, que es la que hace posible sobrellevar todo eso; \u201dLas mujeres campesinas somos muy oprimidas, necesitamos abrir los ojos, trabajar nuestra conciencia, reconocer nuestro poder popular\u201d.<\/p>\n Tambi\u00e9n hablaron del calentamiento global, de c\u00f3mo el hielo del planeta se est\u00e1 derritiendo, aumentando el agua de los oc\u00e9anos, que a su vez aumenta el caudal de los r\u00edos y arroyos ocasionando inundaciones; \u201cVemos c\u00f3mo el agua se traga personas, autos, casas\u201d Tambi\u00e9n hablaron del valor del agua, ya que el agua salada no se puede consumir. Asumen que ellas como mujeres tienen el gran desaf\u00edo de cambiar esta situaci\u00f3n, a trav\u00e9s de la ense\u00f1anza a los hijos y el trabajo en la comunidad.<\/p>\n Concluyen que existen diferentes formas de amenazas en las comunidades, y le han dado especial destaque a la migraci\u00f3n. Muchos campesinos y muchas campesinas venden sus tierras, ya sea por el supuesto \u201cbuen precio\u201d, la falta de educaci\u00f3n para los j\u00f3venes, etc. y luego van a vivir a la orilla de las ciudades (Ba\u00f1ados), consecuencia del despojo de los agroexportadores para acabar con el campesinado.<\/p>\n Ven c\u00f3mo las v\u00edctimas de las inundaciones tienen que ocupar espacios en las zonas altas, pues el gobierno no tiene ninguna respuesta para ellos, lo hacen en total improvisaci\u00f3n.<\/p>\n En relaci\u00f3n a la segunda pregunta, expresaron que la fortaleza principal para la resistencia son sus ganas de luchar; \u201cqueremos salir de esto que nos acogota, tenemos trabas en nuestras comunidades, pero tenemos ganas de luchar por la esperanza, por la patria nueva. En el video vimos que las mujeres somos sujetos importantes, tenemos que hablar entre nosotras del derecho que tenemos a luchar, a so\u00f1ar, para que nuestra tierra no quede en manos de extranjeros, luchar por una patria nueva con justicia para todos\u201d.<\/p>\n La \u00faltima pregunta la respondieron con el desaf\u00edo de \u201cTenemos que juntarnos las mujeres\u201d, necesitamos compartir con las dem\u00e1s compa\u00f1eras la importancia de no consumir alimentos con agrot\u00f3xicos, dejar de usar el matatodo, y recuperar lo nuestro, nuestra sabidur\u00eda\u201d<\/p>\n Grupo 2: Las compa\u00f1eras hacen referencia a que el grupo anterior ya dijo muchas de las cosas que ellas hab\u00edan reflexionado. Coinciden con la amenaza de la expansi\u00f3n de la soja. Hablan de la intervenci\u00f3n del INDERT y el SIRT en las comunidades, los desalojos, la \u201cacci\u00f3n\u201d judicial en contra de las comunidades y a favor de los sojeros, la falta de educaci\u00f3n; \u201cNo hay colegios, los j\u00f3venes tienen que salir de la comunidad\u201d, los productos no tienen precio, el alquiler de tierras, la desculturalizaci\u00f3n alimentaria (a veces se prefiere plantar semillas transg\u00e9nicas porque es m\u00e1s f\u00e1cil), no hay salud, la p\u00e9rdida de las<\/p>\n semillas y el conocimiento, la p\u00e9rdida de los territorios, la migraci\u00f3n de los j\u00f3venes entre otras amenazas.<\/p>\n Responden a la segunda pregunta, sobre las fortalezas para la resistencia, con la organizaci\u00f3n, la conciencia, la lucha y la resistencia. Aseguran que tener semillas y luchar por la tierra es resistir; \u201cNosotros enfriamos el planeta, a trav\u00e9s de nuestra pr\u00e1ctica de diversificaci\u00f3n de cultivos\u201d.<\/p>\n Tambi\u00e9n se\u00f1alan la importancia de los espacios de debate; \u201cNuestro conocimiento es poder\u201d, comentan que en el grupo compartieron comunidades ind\u00edgenas y campesinas, lo cual evidenci\u00f3 la sinergia consecuente de la sabidur\u00eda ind\u00edgena \u2013 campesina, un ejemplo maravilloso es el de las parteras -mujeres que ayudan a las mujeres a dar a luz a sus hijos, con conocimientos provenientes de la sabidur\u00eda ancestral y la pr\u00e1ctica que fue transmitida de generaci\u00f3n a generaci\u00f3n y de pueblos ind\u00edgenas a pueblos campesinos.<\/p>\n La \u00faltima pregunta -c\u00f3mo pasar a la ofensiva- fue respondida con la necesidad de acciones coordinadas entre las organizaciones. Tambi\u00e9n hablaron del trabajo comunitario, el fortalecimiento de las organizaciones de mujeres, romper con las cadenas machistas, las pr\u00e1cticas agroecol\u00f3gicas, la soberan\u00eda alimentaria como forma de resistencia.<\/p>\n Estamos perdiendo nuestra herramienta principal, que es nuestra cultura. Una compa\u00f1era ind\u00edgena cuenta que en su comunidad escucharon la reflexi\u00f3n de un \u201cPa’\u00ed Ka’aguy\u201d -sacerdote del bosque- que dec\u00eda que \u201cen manos de los pobres est\u00e1 la existencia del mundo. Al resto no les importa, si de ellos dependiese ya tenemos que darlo por perdido\u201d.<\/p>\n <\/p>\n Grupo 3: Las compa\u00f1eras de este grupo expresaron; \u201cnosotras las mujeres vivimos aplastadas por este estado, en este momento\u201d. Hablan tambi\u00e9n de la sojizaci\u00f3n, el atropello, la ausencia de salud y educaci\u00f3n, la disputa por la tierra.<\/p>\n Se\u00f1alaron a la organizaci\u00f3n como la fortaleza de la resistencia; \u201cSi nosotras las mujeres no luchamos, no tendremos tierra para vivir, y vamos a ir a vivir a la orilla de las ciudades, donde vamos a tener hambre y probablemente tendremos que comer de la basura, ya no valoramos nuestra semilla, no nos damos cuenta de su valor, \u00bfQu\u00e9 vamos a hacer sin semilla, qu\u00e9 vamos a plantar? \u00bfTransg\u00e9nicos? La tierra no se acaba, el dinero si\u201d.<\/p>\n Reafirman que necesitan m\u00e1s capacitaci\u00f3n, la gente sigue consumiendo jugo Ades, gaseosas por falta de conocimiento y educaci\u00f3n.<\/p>\n A la pregunta 3 responden que la lucha es la forma de pasar a la ofensiva. Abandonando el uso de agrot\u00f3xicos, fabricando venenos caseros, org\u00e1nicos. Con capacitaci\u00f3n que nos permita entender todo eso, es posible.<\/p>\n Grupo 4: Las compa\u00f1eras coinciden con los dem\u00e1s grupos. La amenaza principal es la sojaty guazu -plantaciones grandes de soja-. En las comunidades en las que no han entrado a\u00fan, buscan la forma; \u201cCada vez vemos m\u00e1s caras de brasile\u00f1os. Entran alquilando 5 \u00f3 6 hect\u00e1reas y luego van avanzando\u201d. Cuentan que las comunidades ind\u00edgenas y campesinas van quedando en medio de las estancias. Tambi\u00e9n comparten el relato de una compa\u00f1era ind\u00edgena que cuenta que anteriormente la soja se usaba para reemplazar al caf\u00e9 o al cocido, era un gran alimento, el problema no es la soja, sino el modelo de producci\u00f3n, la modificaci\u00f3n que le han hecho a la semilla, los fertilizantes qu\u00edmicos, los venenos…. el modelo de producci\u00f3n.<\/p>\n La resistencia campesina es la falta de tierra, en algunos casos los brasiguayos compran la tierra a \u201cbuen precio\u201d pero el dinero se acaba en seguida.<\/p>\n En el caso de las comunidades ind\u00edgenas la situaci\u00f3n se agrava debido a que ya no hay animales porque los bosques son depredados; \u201cnuestra producci\u00f3n es atacada por las plagas\u201d. Esto tambi\u00e9n ocurre a la producci\u00f3n campesina.<\/p>\n El problema del precio es tremendo, incluso a\u00fan m\u00e1s para las comunidades ind\u00edgenas, a quienes les pagan menos que a las comunidades campesinas. Una de las compa\u00f1eras ind\u00edgenas cuenta que un intermediario hab\u00eda pagado el doble del precio que le hab\u00eda ofrecido a ella, a una familia campesina, y cuando le reclam\u00f3: \u00bfAcaso nuestro man\u00ed no es rico? \u00c9ste no le respondi\u00f3 y ante la decisi\u00f3n de la compa\u00f1era de no vender a mitad de precio, se retir\u00f3 sin llevar el man\u00ed.<\/p>\n Les preocupa que ya no se quiere trabajar en la chacra, se prefiere usar matatodo.<\/p>\n Sin embargo, la fortaleza visualizada por este grupo es que a pesar de todo no han dejado de producir, si bien por un lado ya casi no hay semillas, existe una gran resistencia de parte de las comunidades, comentan que gracias a que lograron parar la fumigaci\u00f3n de unas 7 u 8 hect\u00e1reas de soja, se perdieron esos cultivos. Tambi\u00e9n cuentan que en otra comunidad, aprovecharon el festejo de fin de a\u00f1o para fumigar.<\/p>\n Y con respecto a la ofensiva, consideran que la organizaci\u00f3n sin maldad, sin envidia, con gente confiable que no se venda, es posible la unidad para pasar a la ofensiva, cual es la Reforma Agraria.<\/p>\n As\u00ed mismo se\u00f1alaron que la ofensiva tambi\u00e9n requiere:<\/p>\n Producci\u00f3n Agroecol\u00f3gica,<\/p>\n Capacitaci\u00f3n en fertilizantes org\u00e1nicos, venenos caseros, recuperaci\u00f3n del suelo -no sirve que una finca sea agroecol\u00f3gica si la de al lado no lo es- es necesario recuperar las mingas para evitar el uso de agrot\u00f3xicos, la ayuda mutua es central.<\/p>\n La reforestaci\u00f3n, recuperaci\u00f3n del suelo,<\/p>\n Recuperaci\u00f3n de la semilla,<\/p>\n Lucha por el precio de los productos.<\/p>\n Ferias locales<\/p>\n Recuperar nuestra cultura alimentaria -karu reko-<\/p>\n Fortalecer la unidad campesino-ind\u00edgena. \u201cCuando terminen con los campesinos ir\u00e1n por los ind\u00edgenas\u201d.<\/p>\n Se cuenta con basta experiencias de resistencia, de lucha. Muchos compa\u00f1eros y compa\u00f1eras muertos\/as o condenados\/as por la lucha por la tierra.<\/p>\n Luego de la socializaci\u00f3n se pas\u00f3 al almuerzo.<\/p>\n Se retom\u00f3 la plenaria con la colocaci\u00f3n de un tema que preocupa por su avance en medio de la desinformaci\u00f3n y la mentira. Las plantaciones de Eucalipto, el monocultivo que se suma al de la soja, y que adem\u00e1s forma parte de la cadena de valor del modelo de producci\u00f3n agroexportadora. Se explic\u00f3 que el objetivo de la introducci\u00f3n de esta especie for\u00e1nea es la satisfacci\u00f3n de la demanda de carb\u00f3n requerida para el secado de los granos de soja. Y se puso \u00e9nfasis en la intenci\u00f3n de incorporar a las familias campesinas e ind\u00edgenas a esa cadena de valor que los obligar\u00eda a defender la producci\u00f3n de soja, hasta ahora resistida. Se explic\u00f3 adem\u00e1s su efecto alelop\u00e1tico, que impide el crecimiento y desarrollo de otros organismos.<\/p>\n Seguidamente se explic\u00f3 que se encuentra abierta una convocatoria de la plataforma Woman 2030, que ofrece peque\u00f1as subvenciones a organizaciones de mujeres de comunidades en las que la conservaci\u00f3n es una tarea diaria.<\/p>\n Para dibujar ideas colectivas que podr\u00edan hacer parte de proyectos que detenten estas subvenciones, se abri\u00f3 a la plenaria la tarea de realizar una lluvia de ideas.<\/p>\n Una compa\u00f1era manifest\u00f3 \u201ceste encuentro es un paso demasiado importante, necesitamos llevar este<\/p>\n video a las comunidades, necesitamos explicar lo que es una semilla transg\u00e9nica. Es decir necesitamos capacitaci\u00f3n en las bases, el tema del eucalipto avanza tanto en comunidades campesinas como ind\u00edgenas\u201d. Coment\u00f3 que ellas tienen un lugar llamado Semilla Roga -casa de las semillas- donde tienen huertas, pero el problema es la comercializaci\u00f3n; \u201cser\u00eda bueno tener un vivero de remedios naturales en cada organizaci\u00f3n, intercambiar los plantines\u201d.<\/p>\n Tambi\u00e9n se hizo referencia a que la Agroecolog\u00eda es una forma de vida, no s\u00f3lo una t\u00e9cnica de producci\u00f3n y se requiere capacitaci\u00f3n, conocimiento para poder aplicarla.<\/p>\n Otra compa\u00f1era campesina expres\u00f3 su satisfacci\u00f3n por haber estado en el taller, cuenta que han compartido y aprendido mucho de las compa\u00f1eras ind\u00edgenas y viceversa. Considera necesario que este encuentro se repita en todas las comunidades posibles, en todos los departamentos porque la soja avanza de norte a sur y de sur a norte. Dijo que es importante entender este sistema y reconocer nuestro poder popular; \u201cNecesitamos esforzarnos para parar, no podemos permitir que esto se destruya por causa de los extranjeros\u201d.<\/p>\n Otra de las compa\u00f1eras expres\u00f3 \u201cNuestros compa\u00f1eros ind\u00edgenas eran due\u00f1os de estas tierras y hoy no tienen nada. Necesitamos la unidad, si no apostamos por ella, nuestros hijos y nietos van a sufrir mucho. No somos s\u00f3lo nosotros… Demasiadas cosas hemos perdido\u201d.<\/p>\n Una compa\u00f1era campesina dijo \u201cdesde que nos sacaron el algod\u00f3n nos falta la plata. Queremos que nuestros hijos crezcan sanos, que no les falte nada\u201d.<\/p>\n Insisten en que es primordial dar a conocer esta situaci\u00f3n a las comunidades, que no escuchemos a los politiqueros, que hagamos abonos y venenos caseros, que recuperemos nuestras semillas nativas, que aprovechemos los remedios naturales y la unidad.<\/p>\n Una compa\u00f1era plante\u00f3: \u201cvamos a cambiar la mentira por la verdad; lo que nos cont\u00f3 In\u00e9s es la realidad, nos toca mucho porque es lo que nosotros vivimos… la soja, el eucalipto…\u201d<\/p>\n Se insisti\u00f3 en la necesidad de capacitaci\u00f3n, incluso para los hombres \u201cAhora los hombres est\u00e1n perdiendo las ganas de trabajar\u201d.<\/p>\n Una compa\u00f1era ind\u00edgena coment\u00f3 que ellos est\u00e1n haciendo recuperaci\u00f3n de bosques en su comunidad, han plantado 13 hect\u00e1reas de bosques nativos. Cuentan que no es f\u00e1cil, pero hacen el esfuerzo.<\/p>\n En la \u00faltima intervenci\u00f3n, una compa\u00f1era propuso organizar jornadas de capacitaci\u00f3n pr\u00e1ctica en las comunidades; llevar los insumos y elaborar los remedios y abonos caseros, probarlos en la huerta, entendiendo que esta es la forma de rechazar las falsas soluciones, tener herramientas que nos<\/p>\n permitan identificar las mentiras con las que intentan seducirnos, aprovech\u00e1ndose de nuestra necesidad. Sugiere que se haga un encuentro en cada comunidad y que all\u00ed se arme un vivero, que se lleven los plantines y se forme el vivero.<\/p>\n Por \u00faltimo plantea que se realice un taller como este tres veces al a\u00f1o, \u201crecuperemos las recetas de cocina utilizadas hace tiempo, existen muchos platos nutritivos que se elaboran con mandioca, poroto -hasta con el poroto que nosotros conocemos como \u00faltimo recurso- Queremos y podemos dar de comer sano a nuestros hijos\u201d.<\/p>\n Con palabras de alegr\u00eda y deseos de volver a repetir el encuentro se dio fin al taller.<\/p>\n Participantes<\/p>\n Las participantes son mujeres agremiadas en dos grandes organizaciones. La Federaci\u00f3n Nacional Campesina (FNC) y la Coordinadora Nacional de Mujeres Rurales e Ind\u00edgenas (CONAMURI), de distintas comunidades, a saber:<\/p>\n Santory \u2013 Repatriaci\u00f3n\/Caaguaz\u00fa<\/p>\n Yvytymi Caazap\u00e1<\/p>\n Ykua Poty \u2013 Yuty\/Caazapa<\/p>\n Arroyo Guazu . Yhu\/Caaguazu<\/p>\n Tekojoja \u2013 Yasy Ka\u00f1y<\/p>\n Tovatiry \u2013 Caaguaz\u00fa<\/p>\n \u00d1urumi \u2013 Caaguaz\u00fa<\/p>\n Pastoreo \u2013 Caaguaz\u00fa<\/p>\n Asentamiento Arsenio V\u00e1zquez \u2013 Caaguaz\u00fa<\/p>\n Guahory \u2013 Caaguazu<\/p>\n Asentamiento Cristobal Esp\u00ednola \u2013 Caaguaz\u00fa<\/p>\n Asentamiento Mariano D\u00edaz \u2013 Caaguazu<\/p>\n O’Leary \u2013 Alto Paran\u00e1<\/p>\n Blas Garay \u2013 Caaguaz\u00fa<\/p>\n Guavir\u00e1 C.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Objetivos del Taller: Reconocer las amenazas sobre las comunidades, Reconocer las fortalezas que permiten la resistencia, Identificar estrategias para fortalecer la resistencia y pasar a la ofensiva.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":60,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[73,5],"tags":[7],"class_list":["post-59","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actividades","category-publicaciones","tag-publicacion"],"yoast_head":"\n\n
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