{"id":317,"date":"2018-04-16T11:57:48","date_gmt":"2018-04-16T11:57:48","guid":{"rendered":"https:\/\/henoi.org.py\/?p=317"},"modified":"2022-05-12T19:11:39","modified_gmt":"2022-05-12T22:11:39","slug":"elegimos-poder-popular-un-voto-de-confianza-al-pueblo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/henoi.org.py\/index.php\/2018\/04\/16\/elegimos-poder-popular-un-voto-de-confianza-al-pueblo\/","title":{"rendered":"Elegimos Poder Popular: un voto de confianza al pueblo"},"content":{"rendered":"

\u00bfMario Abdo, Efra\u00edn o el Poder Popular?<\/strong><\/p>\n

Luis Rojas y Lisa Meyer<\/p>\n

En el marco de una de las campa\u00f1as electorales m\u00e1s aburridas, inexpresivas y que menos expectativas ha generado en la sociedad paraguaya, la campa\u00f1a Elegimos Poder Popular<\/strong>, impulsada por el Congreso Democr\u00e1tico del Pueblo<\/strong> (CDP), se presenta como un viento fresco y renovador en la atm\u00f3sfera asfixiante y turbia de la pol\u00edtica paraguaya, como una de las iniciativas populares de mayor potencial transformador en un futuro pr\u00f3ximo.<\/p>\n

El CDP, herramienta de lucha popular que aglutina a organizaciones sociales y pol\u00edticas, con el objetivo de resistir al modelo neoliberal e impulsar alternativas, en setiembre del 2017 ha levantado la consigna Elegimos Poder Popular<\/strong>, fruto del camino recorrido y ante el proceso electoral que se abr\u00eda. El CDP ha enfrentado las pol\u00edticas del gobierno de Cartes, por medio de huelgas generales, movilizaciones contra las leyes de privatizaci\u00f3n (APP) y militarizaci\u00f3n, por reforma agraria y libertad a los campesinos acusados en el caso Curuguaty. De la resistencia, del grito \u201cFuera Cartes\u201d, el CDP ha pasado a la propuesta, convocando a la sociedad paraguaya a la construcci\u00f3n del Poder Popular, yendo m\u00e1s all\u00e1 de las elecciones.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 Elegimos Poder Popular<\/strong>? \u00c9sta consigna es un puente hacia una patria nueva, un camino alternativo al presentado como \u00fanico, una llave para abrir oportunidades, e incluso una forma de caminar del pueblo. Pero no es una consigna, un puente y un camino antojadizos, fruto del azar o de alguna moda pol\u00edtica. Es el resultado de la historia de lucha de los pueblos, de las experiencias y las reflexiones, de la maduraci\u00f3n de la conciencia y la organizaci\u00f3n, es una s\u00edntesis pol\u00edtica actual de esa historia.<\/p>\n

El proceso latinoamericano<\/strong><\/h4>\n

Las naciones del continente nacieron en la cruzada europea de conquista y colonizaci\u00f3n<\/strong> de estas tierras, fueron forjadas en el hierro incandescente de la violencia, el genocidio y el sometimiento del que fueron v\u00edctimas los pueblos originarios, quienes resistieron hasta donde pudieron con sus cuerpos, sus flechas, su cultura y su lenguaje. La imposici\u00f3n colonial aplast\u00f3 las formas comunitarias de vida, solidarias y de reciprocidad, de respeto a la naturaleza, y ha dejado una impronta cultural, econ\u00f3mica y pol\u00edtica de dependencia, autoritarismo y sumisi\u00f3n, que obstruye la participaci\u00f3n y el bienestar de las mayor\u00edas sociales.<\/p>\n

En un tiempo m\u00e1s reciente, en la segunda mitad del siglo XX, con econom\u00edas subyugadas por el capitalismo, la mayor\u00eda de los pa\u00edses latinoamericanos padeci\u00f3 sanguinarias dictaduras militares<\/strong>, con el visto bueno de los EEUU, como fueron las de Stroessner en Paraguay, Videla en Argentina, Pinochet en Chile, Bordaberry en Uruguay, Garrastazu M\u00e9dici en Brasil, Somoza en Nicaragua y Duvalier en Hait\u00ed, entre otras. Fueron la respuesta a la organizaci\u00f3n y lucha del pueblo, al Poder Popular en gestaci\u00f3n que amenazaba a las oligarqu\u00edas de la regi\u00f3n. Con asesinatos, torturas y exilios contra el movimiento popular y sus dirigentes, reforzaron la cultura del miedo, la no participaci\u00f3n y la resignaci\u00f3n en gran parte de los violentados pueblos latinoamericanos.<\/p>\n

Con el fin de la guerra fr\u00eda y la hegemon\u00eda del capitalismo, las dictaduras militares dejaron de ser necesarias, dando paso a un nuevo periodo dominado por los rituales de la democracia representativa y la econom\u00eda de mercado. Las elecciones \u201clibres\u201d legitimaron a gobiernos neoliberales<\/strong>, con su f\u00f3rmula de tecnocracia, inversi\u00f3n extranjera y privatizaciones, como Menem en Argentina, Cardoso en Brasil, Wasmosy en Paraguay, S\u00e1nchez de Lozada en Bolivia, Fujimori en Per\u00fa, P\u00e9rez en Venezuela o Salinas en M\u00e9xico. Estos gobiernos provocaron una extrema polarizaci\u00f3n, con pol\u00edticas econ\u00f3micas que concentraban la riqueza en peque\u00f1as \u00e9lites y empresas transnacionales, al tiempo de extender la pobreza, el desempleo, la marginaci\u00f3n y la desigualdad, que llegaron a niveles in\u00e9ditos, mientras los \u201crepresentantes\u201d del pueblo se enriquec\u00edan aceleradamente. La crispaci\u00f3n social fue en aumento, generando grandes movilizaciones y luchas sociales, derrocando gobiernos, frenando privatizaciones, recortes sociales y el ALCA. Fueron a\u00f1os de efervescencia del Poder Popular, de pueblos ejerciendo en la calle la democracia directa y participativa.<\/p>\n

Esas luchas gestaron un triunfo cultural sobre el neoliberalismo, a finales del siglo XX, como se\u00f1ala Luis Hern\u00e1ndez (2016): \u201cantes de las victorias electorales, la nueva izquierda hab\u00eda obtenido una victoria cultural\u201d. <\/em>Entonces emergieron los gobiernos progresistas<\/strong> por la v\u00eda electoral: Ch\u00e1vez en Venezuela, Morales en Bolivia, Kirchner en Argentina, Lula en Brasil, el Frente Amplio en Uruguay, Correa en Ecuador y Lugo en Paraguay, expresaban la esperanza de los pueblos en cambios profundos en las estructuras econ\u00f3micas y pol\u00edticas. Estos gobiernos, con diferencias significativas entre ellos, apostaron a la recuperaci\u00f3n de la renta de los recursos naturales como el petr\u00f3leo, el gas, la energ\u00eda o la soja, para generar un proceso de redistribuci\u00f3n de ingresos, a trav\u00e9s de pol\u00edticas sociales. Esta redistribuci\u00f3n en el marco del modelo extractivista gener\u00f3 las condiciones para la posterior decadencia del progresismo, pues mantuvo la explotaci\u00f3n intensiva de recursos naturales para financiar pol\u00edticas que garanticen su permanencia en el poder.<\/p>\n

Desde el 2010, la ca\u00edda de los precios internacionales, la burocratizaci\u00f3n y corrupci\u00f3n de sectores de esos gobiernos, m\u00e1s las consecuencias del extractivismo, debilitaron su base social, situaci\u00f3n aprovechada por el imperialismo norteamericano y las derechas locales en cada pa\u00eds. La restauraci\u00f3n de gobiernos abiertamente neoliberales<\/strong> se inici\u00f3 con Honduras en 2009, la ca\u00edda de Lugo en 2012, del kirchnerismo en 2015 y Dilma en 2016. Los progresismos de Venezuela, Bolivia y Ecuador han recibido fuertes golpes, pero se mantienen en el gobierno. El reciente encarcelamiento de Lula da Silva en Brasil muestra con claridad la brutal hegemon\u00eda de la derecha sobre los espacios y mecanismos institucionales, develando su poder desp\u00f3tico bajo apariencias democr\u00e1ticas. Cuando lo institucional no alcanza, hasta la muerte es un recurso v\u00e1lido, como demuestra el asesinato de la concejala de R\u00edo de Janeiro, Marielle Franco. La crisis econ\u00f3mica y la ofensiva de la derecha, las medidas neoliberales y el superextractivismo que impulsan, as\u00ed como las persecuciones y criminalizaci\u00f3n que extienden, convocan a un nuevo ciclo de resistencias y luchas populares, en una coyuntura adversa que urge la construcci\u00f3n colectiva del Poder Popular.<\/p>\n

El proceso paraguayo<\/strong><\/h4>\n

Se enmarca en el mismo proceso latinoamericano, con caracter\u00edsticas propias. A la colonizaci\u00f3n y evangelizaci\u00f3n euroc\u00e9ntrica, sucedi\u00f3 una rica experiencia de Estado independiente, aut\u00f3nomo y soberano por seis d\u00e9cadas, la que fue destruida por la mayor de las violencias, una guerra de exterminio, un genocidio impulsado por potencias extranjeras, que deriv\u00f3 en un nuevo Estado, subordinado y sometido a las necesidades del mercado internacional. Esta recolonizaci\u00f3n del Paraguay fue pol\u00edtica, con instituciones y partidos olig\u00e1rquicos; econ\u00f3mica, con latifundios y enclaves de exportaci\u00f3n; y cultural, con una educaci\u00f3n autoritaria y la difusi\u00f3n de ideas liberales y colonialistas.<\/p>\n

Largas dictaduras profundizaron dichos rasgos de la estructura social, primero con Mor\u00ednigo (1940 \u2013 1948) y luego con Stroessner (1954 \u2013 1989), soportando el pueblo cinco d\u00e9cadas de miedo, persecuci\u00f3n y sometimiento. La brutal represi\u00f3n de estos reg\u00edmenes desarticul\u00f3 los esfuerzos de organizar al pueblo, reprimiendo huelgas, arrasando las ligas campesinas, encarcelando o exiliando a dirigentes pol\u00edticos. Al tiempo que atacaba al pueblo, la dictadura engendr\u00f3 y aliment\u00f3 una burgues\u00eda fraudulenta[1]<\/a><\/strong>, que fue haciendo su poder econ\u00f3mico en base a contratos con el Estado, corrupci\u00f3n, narcotr\u00e1fico, tr\u00e1fico de rollos, contrabando, lavado de dinero y evasi\u00f3n de divisas. Esta novel burgues\u00eda, tramposa desde sus or\u00edgenes, estar\u00eda llamada a ejercer el rol de clase dominante una vez que el tiempo de la dictadura haya pasado. Entre otras, las familias Stroessner, Rodr\u00edguez, Zucolillo, Dom\u00ednguez, Wasmosy, Oviedo, Riquelme, Vierci, Cartes, Abdo Ben\u00edtez conformaron esa nueva \u00e9lite.<\/p>\n

Con el fin de la dictadura en 1989, se abri\u00f3 la transici\u00f3n hacia la democracia, lo que signific\u00f3 la esperanza de un pa\u00eds mejor. Se incorporaron los rituales de la democracia representativa<\/strong>, elecciones cada cinco a\u00f1os y mayores libertades p\u00fablicas. Pero la transici\u00f3n se desarroll\u00f3 bajo la hegemon\u00eda pol\u00edtica del partido del dictador, la hegemon\u00eda econ\u00f3mica de la burgues\u00eda fraudulenta, y la supervisi\u00f3n de los EE.UU., cuya embajada en Asunci\u00f3n se convirti\u00f3 en un centro de gravitaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n

Los primeros a\u00f1os fueron de alta movilizaci\u00f3n popular, con ocupaciones de tierras, formaci\u00f3n de centrales obreras y huelgas por mejores condiciones de vida, formaci\u00f3n de organizaciones pol\u00edticas de car\u00e1cter alternativos. Sin embargo este crecimiento del Poder Popular se fue diluyendo, por la fuerte represi\u00f3n del Estado y el funcionamiento de un sistema electoral que, aunque generaba expectativas, era medularmente fraudulento, controlado por los partidos tradicionales. El eje de la democracia representativa, su sistema electoral<\/strong>, no era m\u00e1s que el aparato de la clase dominante para catapultar a los herederos de Stroessner[2]<\/a> a los cargos m\u00e1s importantes, como presidentes, senadores, intendentes, etc., durante las tres d\u00e9cadas de la transici\u00f3n. Al gobierno no han llegado campesinos, obreros, ind\u00edgenas o activistas sociales, sectores mayoritarios, sino solo los miembros de aquella \u00e9lite. Fueron electos en 1991 el Gral. Rodr\u00edguez, vinculado al narcotr\u00e1fico; en 1993 Wasmosy, bar\u00f3n de Itaip\u00fa; otro de los barones fue presidente en 1998, Cubas Grau; reemplazado por Gonz\u00e1lez Machi en 1999, cuya familia fue beneficiaria de tierras malhabidas.<\/p>\n

El desgaste del modelo neoliberal requiri\u00f3 del discurso progresista para aplacar el descontento social: en 2003 fue electo Duarte Frutos, y en 2008 Lugo, concret\u00e1ndose con este \u00faltimo, la alternancia pol\u00edtica. \u00c9ste fue un gobierno d\u00e9bil, cuyo principal sost\u00e9n fue el conservador PLRA hasta el 2012, cuando le retir\u00f3 su apoyo, facilitando su destituci\u00f3n. En 2013 volvi\u00f3 a ser electo un representante genuino de la burgues\u00eda fraudulenta, Cartes, quien lleg\u00f3 a la presidencia gracias a su enorme fortuna. No ha sido diferente la historia en cuanto a quienes fueron electos como congresistas, intendentes, ministros o jueces en estos a\u00f1os, en su gran mayor\u00eda, actores de la \u00e9lite privilegiada.<\/p>\n

En el 2018, Elegimos Poder Popular<\/strong><\/h4>\n

Los casi treinta a\u00f1os de elecci\u00f3n tras elecci\u00f3n, de 1989 al 2018, han tra\u00eddo desilusi\u00f3n, enga\u00f1os y desenga\u00f1os, la permanencia de la pobreza, desigualdad social, migraci\u00f3n, consumismo, criminalizaci\u00f3n y destrucci\u00f3n ambiental, endeudamiento, el crecimiento de la narcopol\u00edtica y el crimen organizado. Nuevamente la soluci\u00f3n que se ofrece es lo que el CDP denomina el circo electoral, la elecci\u00f3n entre Mario Abdo de la ANR y Efra\u00edn Alegre del PLRA, dos candidatos acomodados, neoliberales, que solo pueden reproducir por otros cinco a\u00f1os la misma historia. Esta elecci\u00f3n llevar\u00e1 a la presidencia a un hombre de las \u00e9lites, gracias a un \u00e1rbitro subordinado al poder, el TSJE, y los abundantes recursos econ\u00f3micos, determinantes para sumar voluntades, costosas campa\u00f1as y propagandas, comprar y trasladar a los votantes.<\/p>\n

Frente a esto, el CDP levanta la consigna-camino del Poder Popular. Frente a los candidatos de la clase dominante, Elegimos Poder Popular<\/strong>, elegimos organizarnos, vecinos, campesinos, trabajadores, estudiantes, ind\u00edgenas, sumar fuerzas individuales en fuerzas colectivas. Elegimos pasar de la sumisi\u00f3n y la pasividad al protagonismo organizado desde abajo. Elegimos concientizarnos, estudiar y debatir, sobre la patria nueva y los caminos a seguir. Elegimos participar por medio del Poder Popular, que no es otra cosa que el pueblo organizado, activo, informado, dedicado d\u00eda tras d\u00eda a la lucha, generando propuestas y peleando por su realizaci\u00f3n. El Poder Popular se construye desde espacios aut\u00f3nomos donde se practica la democracia directa, asamblearia, laboratorios de ensayo de una nueva sociedad democr\u00e1tica y justa, que se van articulando en una fuerza contrahegem\u00f3nica al poder dominante.<\/p>\n

Las experiencias de Poder Popular son muchas. Las luchas por la tierra que generaron nuevos asentamientos, la defensa de los ba\u00f1adenses de sus barrios, la ca\u00edda del Rector de la UNA y la ministra de educaci\u00f3n por la lucha estudiantil, la solidaridad movilizada en torno al injusto proceso judicial de Curuguaty, sin olvidar la victoria contra el intento de privatizaci\u00f3n de las empresas p\u00fablicas en el 2002. El pueblo conciente y organizado es la \u00fanica posibilidad real de superar los l\u00edmites de la democracia formal, por medio de la participaci\u00f3n, la lucha en las calles, en el campo, en las escuelas y universidades, en los barrios. El pueblo movilizado masivamente conformar\u00e1 el poder constituyente de una nueva sociedad, donde todos y todas podamos vivir dignamente, en armon\u00eda con la naturaleza.<\/p>\n

Material libre para su difusi\u00f3n citando la fuente.<\/p>\n

[1]<\/a> T\u00e9rmino acu\u00f1ado por Juan Carlos Herken (1975).<\/p>\n

[2]<\/a> Denominaci\u00f3n utilizada por Idilio M\u00e9ndez Grimaldi (2006).<\/p>\n

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