1.0henoihttps://henoi.org.pyadminhttps://henoi.org.py/index.php/author/admin/rich600338<blockquote class="wp-embedded-content" data-secret="61LT7gUYbg"><a href="https://henoi.org.py/index.php/2018/08/08/bahia-negra/">Bahía Negra, bajo ataque</a></blockquote><iframe sandbox="allow-scripts" security="restricted" src="https://henoi.org.py/index.php/2018/08/08/bahia-negra/embed/#?secret=61LT7gUYbg" width="600" height="338" title="“Bahía Negra, bajo ataque” — henoi" data-secret="61LT7gUYbg" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no" class="wp-embedded-content"></iframe><script type="text/javascript"> /* <![CDATA[ */ /*! This file is auto-generated */ !function(d,l){"use strict";l.querySelector&&d.addEventListener&&"undefined"!=typeof URL&&(d.wp=d.wp||{},d.wp.receiveEmbedMessage||(d.wp.receiveEmbedMessage=function(e){var t=e.data;if((t||t.secret||t.message||t.value)&&!/[^a-zA-Z0-9]/.test(t.secret)){for(var s,r,n,a=l.querySelectorAll('iframe[data-secret="'+t.secret+'"]'),o=l.querySelectorAll('blockquote[data-secret="'+t.secret+'"]'),c=new RegExp("^https?:$","i"),i=0;i<o.length;i++)o[i].style.display="none";for(i=0;i<a.length;i++)s=a[i],e.source===s.contentWindow&&(s.removeAttribute("style"),"height"===t.message?(1e3<(r=parseInt(t.value,10))?r=1e3:~~r<200&&(r=200),s.height=r):"link"===t.message&&(r=new URL(s.getAttribute("src")),n=new URL(t.value),c.test(n.protocol))&&n.host===r.host&&l.activeElement===s&&(d.top.location.href=t.value))}},d.addEventListener("message",d.wp.receiveEmbedMessage,!1),l.addEventListener("DOMContentLoaded",function(){for(var e,t,s=l.querySelectorAll("iframe.wp-embedded-content"),r=0;r<s.length;r++)(t=(e=s[r]).getAttribute("data-secret"))||(t=Math.random().toString(36).substring(2,12),e.src+="#?secret="+t,e.setAttribute("data-secret",t)),e.contentWindow.postMessage({message:"ready",secret:t},"*")},!1)))}(window,document); //# sourceURL=https://henoi.org.py/wp-includes/js/wp-embed.min.js /* ]]> */ </script> https://henoi.org.py/wp-content/uploads/2018/08/portada-1024x404.jpg1024404Al extremo norte de la Región Occidental el Paraguay guarda uno de sus más exquisitos tesoros. Se trata de una fracción de tierra de 3.610.000 hectáreas, en la que, desde los orígenes del Chaco, la vida disputa sus formas. Ahí confluyen tres tipos muy distintos de paisaje; por un lado, el Chaco boreal, con sus suelos ricos en hierro y una enorme biodiversidad; por otro la chiquitanía, con su bosque pleistocénico de especies arbóreas más altas y gran profusión de epífitas; y el pantanal, con sus suelos sin drenaje, zonas inundables y algunos elementos del cerrado[1]. Pocos conocen esta zona, pero quienes lo hacen coinciden en que es difícil calificarla: paraíso, lugar soñado, sitio mágico, son algunos apelativos que definen al Distrito de Bahía Negra, Departamento de Alto Paraguay. Este es el departamento menos poblado del país[2]: 15.682 personas, según el censo 2012, de las que 4.163 son indígenas. Apenas el 78% de la población cuenta con documento de identidad. El 15% es analfabeta, y el promedio de años de estudio de la población de más de 15 años es 6,2. Sólo el 12% terminó la educación secundaria, y el 4,3% tiene estudios terciarios. Estos guarismos ponen en evidencia la escasa presencia efectiva del Estado Nacional en esta zona del país, a pesar de que desde los albores de la historia americana diversos grupos humanos disputan el territorio. El territorio político Bahía Negra es territorio en disputa desde siempre. La primera expedición española en llegar a la zona fue la de Juan de Ayolas y su lugarteniente Domingo Martínez de Irala. Allí habitaban los Ishyr (vulgarmente denominados chamacocos), los ayoreo, y los caduveos. El territorio albergó dos reservas jesuíticas, ambas destruidas por indígenas. Recibió incursiones bandeirantes, y los pueblos que habitan la zona desde mucho antes de la invasión española sostuvieron resistencias y disputas hasta bien entrado el siglo XX. Los límites de Paraguay, Bolivia y Brasil estuvieron en discusión antes y después de la Independencia del Paraguay, de la Guerra de la Triple Alianza, y la actual definición de los linderos políticos del Paraguay se establecieron recién tras el fin de la Guerra del Chaco, mientras que los del distrito datan de 2005. Entre 1932 y 1935 Paraguay y Bolivia sostuvieron una guerra que costó al menos 90 mil vidas; y aunque fueron los estados los que litigaron, detrás de éstos se encontraban dos empresas extranjeras: la Royal Dutch (Shell), con capitales inglés y holandés financiando al Paraguay, y la Standard Oil (Esso), norteamericana, financiando a Bolivia; ambas empresas eran las que en realidad disputaban la posesión de un territorio con recursos petroleros[3]. Hoy, por vías más pacíficas, otras empresas petroquímicas siguen con el ojo puesto en la zona, y las concesiones de prospección no respetan restricciones; como ejemplo, parte de las superficies del Parque Defensores del chaco y de la Reserva Médanos del Chaco también han sido concesionadas para la prospección. En el Paraguay están contenidas dos grandes cuencas sedimentarias con un elevado potencial de hidrocarburos: la Cuenca del Paraná y la del Chaco. En el territorio que estamos estudiando, la cuenca del Chaco destaca dos sub cuencas: Curupayty y Carandayty. Desde 1949 varias empresas han estado perforando la zona. Según el Viceministro de Minas y Energía[4], “el 60 % de los 52 pozos perforados en la República del Paraguay, registra indicios de hidrocarburos que están en el subsuelo nacional; el desafío que se tiene es encontrar en un lugar donde sea rentable y productivo”. Esta promesa hidrocarburífera se agitó más en los últimos años, dado que en 2010, el Departamento de Estado de los Estados Unidos lanzó una Iniciativa Global de Gas de Esquisto (GSGI, por sus siglas en inglés, ahora conocido como Programa de Compromiso Técnico de Gas no Convencional, Ugtep),estimulando a países latinoamericanos a su extracción, especialmente a Paraguay, ya que bajo la superficie del Chaco “existen miles de millones de pies cúbicos de gas de esquisto[5] esperando ser extraídos”[6]. El país hoy produce gas natural en Gabino Mendoza, éste se quema en una central de la Administración Nacional de Electricidad (ANDE)[7] que se encuentra en Bahía Negra. En caso de avanzarse con la idea de extraer gas de esquisto, estaríamos ante el inicio de prácticas de fracturación hidráulica, también conocida como fracking[8], con alto riesgo de contaminación del acuífero Yrenda, que el Paraguay comparte con Bolivia y Argentina. En cualquier caso, la apertura de picadas para el ingreso de maquinarias, y los pozos que las empresas de hidrocarburos realizan, aun cuando no recurran al fracking, impactan severa y negativamente los frágiles ecosistemas del territorio. El territorio social La especie humana no ha descansado en la disputa por el territorio. Al norte del paralelo 23 se encuentra el territorio tradicional del pueblo ayoreo[9], los humanos verdaderos[10],  un pueblo que ha resistido desde hace 526 años las incursiones del colonialismo occidental. “Aunque ustedes no lo crean, aunque ustedes no puedan imaginarlo, algunos seres humanos vivimos libres, sin estado, sin iglesias, sin oenegés”, afirmaba  Mateo Sobode, líder ayoreo, en una de las tantas reuniones organizadas para dar a conocer los problemas de su pueblo. La actividad económica produce el genocidio del pueblo ayoreo, y de las condiciones para su sobrevida. La tortuga gigante (Chelonoidis chilensis), una de las fuentes privilegiadas de proteínas para este pueblo, está seriamente amenazada, fruto del avance de la frontera agroganadera. El distrito de Bahía Negra también es territorio del pueblo Yshir, particularmente de los Tomaraho y los Ybytoso. Ambos grupos étnicos vienen sosteniendo la defensa de sus territorios con variadas estrategias; en 2015 se divulgaba que “El pueblo Yshir (…) reclama al Gobierno la devolución de sus tierras ancestrales en dos lugares, Puerto Ramos y Puerto Pollo. Puerto Ramos, hoy es de un “turco”, conocido como Mustafá, que está siendo beneficiado por una licencia ambiental dentro de 8.500 hectáreas para explotación ganadera, tiene prohibido a los nativos el ingreso a ese territorio que son lugares sagrados y que les pertenece como reserva natural. Puerto Pollo, donde viven 22 familias en una